الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلقائمة الاعضاءالمجموعاتدخول

شاطر | 
 

 فتاوى فقهية من كتاب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المدير العام
المشرف العام على منتديات طالب العلم الشرعي
المشرف العام على منتديات طالب العلم الشرعي


ذكر عدد الرسائل : 965
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 17/06/2007

مُساهمةموضوع: فتاوى فقهية من كتاب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية   الإثنين أكتوبر 01, 2007 7:57 am


فتاوى فقهية من كتاب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية للشيخ محمد أمين عابدين رحمه الله تعالى
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم الحمد لله ربِّ العالمين اللهمَّ صلِّ على سيِّدنا محمَّد النبي الأمي الفاتح الخاتم وعلى آله وصحبه وسلِّم

1_ (سئل) فيمن أراد أن يبتدئ في أمرٍ ذي بال يُهتم به شرعاً وليس بمحرَّم ولا مكروه ولا جعل الشارع له مبدأً بغير البسملة فبماذا يبتدئ بدءاً حقيقياً؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على سيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم ، قد جمعنا بين البسملة والحمدلة لقوله عليه أفضل الصلاة وأتم السلام (كل أمرٍذي بال لم يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر) ،وفي رواية (أجذم) وفي رواية (بالحمد لله) وختمنا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تيمناً ولما ورد في ذلك.

فوائد : الواجب على المفتي في هذا الزمان المبالغة في إيضاح الجواب لغلبة الجهل، العرف المخالف للنص لا يعتبر، مقام الإفتاء خطِِر (ويقال لطالب الفتوى) إما أن تصبر حتى نراجع النقل أو خذها، لفظ الفتوى آكد من لفظ الصحيح والأصح والأشبه وغيرها، معنى الأشبه بالمنصوص رواية والراجح دراية فيكون عليه الفتوى، متى اختلف في المسألة فالعبرة بما قاله الأكثر.

(كتاب الطهارة)

2_ سئل في فأرة وقعت في سمن مائع وماتت فيه فإذا وضع في إناء مخروق السفل وصب عليه الماء ثم أُخذ عنه الماء من أسفله ثلاث مرات أو صب عليه الماء فطفا فرفع ثلاث مرات فهل يطهر بكلٍ من هذين الصنيعين؟

الجواب : نعم يطهر وعليه الفتوى.

3_ سئل فيما إذا وقعت فأرة ميتة في رغوة دبس جامدة بحيث لو شقت لا تتلاءم ورميت وقُوِّر ما حولها فهل يكون الباقي طاهراً؟

الجواب : نعم يطهر ويؤكل الباقي والجامد الذي لا يضم بعضه إلى بعض إذا قُوِّر ما حوله فألقي أو استصبح به يؤكل ما سواه.

4_ إذا غلب على ظن المتوضئ أنه يضره مسح رأسه سقط عنه المسح ولا يجب عليه شيء.

5_ يجب إيصال الماء في الغسل إلى داخل الأذن المثقوبة.

6_ سئل في الكبد والطحال هل هما طاهران قبل الغسل؟

الجواب: نعم حتى لو طلي بهما وجه الخف وصلى به تجوز صلاته وهما حلالان لقوله عليه الصلاة والسلام (أُحلت لنا ميتتان السمك والجراد ودمان الكبد والطحال) وهو بكسر الطاء.

والمكروه تحريماً من الشاة سبع : الفرج والخصية والغُدَّة والدم المسفوح والمرارة والمثانة والذكر، نظمت بقوله : إنَّ الذي من المذكاة رمي *** يجمعه حروف فخذ مدغم

(كتاب الصلاة)

7_ سئل في المقتدي إذا كان الإمام حذاءه هل ينويه في التسليمتين أم في اليمين فقط وهل قال به أحد أم لا؟

الجواب : نعم ينويه فيهما وهو رواية الحسن عن أبي حنيفة وبه قال محمد وقال أبو يوسف ينويه في اليمين فقط.

8- سئل هل السنة بعد فرض العشاء على مذهبنا ركعتان أم أربع وقبل الفرض هل هي عندنا مؤكدة أم مندوبة؟

الجواب : الركعتان بعد العشاء سنة مؤكدة والأربع قبلها وبعدها مندوبة، وشرعت النوافل قبل الفرض لجبر النقصان وبعده لقطع طمع الشيطان (أقول : الصواب العكس كما في الدر).

9- سئل عن هذه الآية الكريمة (إنًّ الله وملائكته يصلون على النبي) الآية

أجاب : بسم الله الرحمن الرحيم (إنًّ الله وملائكته يصلون على النبي) يعتنون بإظهار شرفه وتعظيم شأنه (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه) اعتنوا أنتم أيضاً فإنكم أولى بذلك فقولوا اللهمَّ صلَّ على محمَّد (وسلِّموا تسليماً) قولوا السلام عليك أيُّها النبي.

فإن قلت : لماذا أكّد السلام بالمصدر ولم يؤكد الصلاة به؟ قلت لمَّا أكّد الصلاة بمؤكِّدات سبعة إنَّ والجملة الاسمية وصلاة الله وصلاة الملائكة والإخبار والنداء والأمر ربما يظن أنَّ السلام ليس كذلك فأكّده بالمصدر.

والآية دليل على وجوب الصلاة والسلام عليه مطلقاً من غير تعرض لوجوب التكرار وعدمه والذي يقضيه الاحتياط وتستدعيه معرفة علو شأنه عليه الصلاة والسلام أن يصلى عليه كلما جرى ذكره الرفيع.

فائدة : عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبويها (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن) فيه اختلاف العلماء من الصحابة والتابعين من بعدهم على ستة أقوال :

1- سنة وإليه ذهب الشافعي وأصحابه.

2- مستحب روي عن أبي موسى وأنس وأبي هريرة ورافع بن خديج وابن سيرين وعروة وابن المسيب والقاسم رضي الله عنهم.

3- واجب لابد منه وهو قول ابن حزم فلا تجزئه صلاة الصبح بدونه.

4- بدعة وبه قال ابن مسعود وابن عمر على اختلاف عنه وممن كره ذلك الأسود وإبراهيم النخعي وابن جبير ومالك.

5- خلاف الأولى وبه قال الحسن.

6- ليس مقصوداً لذاته وإنما المقصود الفصل بين ركعتي الفجر والفريضة إما بالاضطجاع أو حديث أو غير ذلك وهو محكي عن الشافعي.

أقول : في مسند الإمام محمد في باب صلاة الفجر في الجماعة قال محمد وبقول ابن عمر نأخذ وهو قول أبي حنيفة.

(باب الجمعة)

10- سئل في صلاة الجمعة هل تؤدى في مصر في مواضع كثيرة؟

الجواب : نعم وهو الصحيح من المذهب وعليه الفتوى لأن في عدم جواز التعدد حرجاً وهو مدفوع.

فائدة : أذان الجوق هل هو مكروه أم لا؟ الذي بين يدي الخطيب فيه قولان للشافعية الاستحباب والكراهة وأما الأذان الأول فالمتوارث فيه اجتماع المؤذنين، فهو غير مكروه لأن المتوارث لا يكون مكروهاً ،وكذلك الذي بين يدي الخطيب المتوارث، قال السيوطي في الأوائل : أول من أحدث أذان اثنين معاً بنو أمية.

تتمة : فيما يستحب فعله يوم الجمعة وليلته : المستحب فيه الاستياك والاغتسال للصلاة وإزالة الشعر وتقليم الأظافر والأدهان ومس الطيب ولبس الثياب الفاخرة والتقرب من الخطيب وتبخير المسجد والتبكير إليه والمشي بالسكينة والوقار وتأخير الغداء والقيلولة عن الصلاة وأن يقرأ في صلاة الجمعة الجمعة والمنافقين أحياناً تبركاً وقراءة الفاتحة والمعوِّذتين والإخلاص بعده سبعاً سبعاً وقراءة سورة هود والكهف والدخان وعيادة المريض وزيارة الإخوان في الله تعالى وزيارة القبور وصلاة التسبيح وشهود النكاح والإكثار من الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم وفي ليلتها قراءة الزهراوين وسورة الكهف ويس والدخان ويقرأ في مغربها الكافرون والإخلاص.

(باب الجنازة)

11- سئل في امرأة ماتت عن زوج وورثة غيره أمروا الزوج بشيء زائد على الكفن والتجهيز الشرعي على أن يحسب الزائد عليهم فهل يحسب الزائد عليهم بعد ثبوته شرعاً؟

الجواب : نعم

12- سئل في المرأة إذا ماتت عن زوج وورثة غيره وخلفت تركة فهل مؤنة تجهيزها وتكفينها على الزوج؟

الجواب : المفتى به وجوب كفنها على الزوج وإن تركت مالاً.

13- سئل في رجل دفن ميته في قبر في أرض موقوفة على دفن موتى المسلمين فأثبت رجل آخر أنّ القبر له ويريد إخراج الميت منه فما الحكم الشرعي؟

الجواب : إذا كانت الأرض موقوفة يضمن ما انفق فيه ولا يحَّول الميت من مكانه.

(باب الزكاة)

14- سئل في رجل وجبت عليه زكاة ماله الذي معه بدمشق فهل المعتبر في ذلك فقراء مكان المال أو لا؟

الجواب : نعم المعتبر في الزكاة مكان المال في الروايات كلها ولهذا تسقط بهلاكه، ولو دفعها إلى فقراء بلد آخر قبل تمام الحول يجوز بلا كراهة.

15- سئل فيما إذا كان لرجلين أشجار مثمرة قائمة في أرض عشرية فقطعاها وانتفعا بحطبها فهل لا عشر فيها؟

الجواب : لا عشر في الأشجار لأنها بمنزلة جزء من الأرض ولهذا تتبعها في البيع.

أقول قوله لا عشر في الأشجار يعني المثمرة التي لم تعد للقطع بخلاف ما أعدَّ للقطع في كل سنة ففيها العشر وبخلاف نفس الثمر فإن فيه العشر أيضاً).

16- سئل في رجل له في داره شجرة مثمرة أو نخلة هل فيها العشر؟

الجواب : لا عشر فيها لأنها تتبع للدار ولا عشر على الدار.

قاعدة : في محيط السرخسي : ويجب العشر في جميع الخارج ولا يحتسب لصاحبها ما أنفق من سقي أو عمارة أوأجرة حافظ ولا ينبغي له أن يأكل جميع الخارج قبل أداء العشر فيكون آكلاً حق الغير فلا يحل وإن أفرز العشر يحل له أكل الباقي كما في المشترك إذا أفرز نصيب صاحبه يحل أكله وإن كان بغير إذنه.

17- سئل في أرض عشرية تسقى بدالية فهل يجب نصف العشر أم لا؟

الجواب: نعم يجب فيما سُقي بغرب أو دالية أو ساقية نصف العشر قبل دفع مؤن الزرع.

18- سئل فيما إذا كان لزيد غراس حُور على حافات نهر في أرض وقف عشرية فقطع زيد الحور فهل عليه عشر؟

الجواب: لا عشر في ذلك قال الحدادي الأشجار التي على المسناة لا شيء فيها.

19- سئل في أوراق التوت هل يجب فيها العشر أم لا؟

الجواب : يجب العشر في أوراق التوت وأغصان الخلاف التي تقطع في أوراق تقليم الكروم وغير ذلك.

20- سئل في رجل فقير شريف من الأم هل يجوز له أخذ الزكاة؟

الجواب : لما لم تحصل له الأحكام المتعلقة بالقرشيين بلا اشتباه جاز له أخذ الزكاة لا سيما وقد ذكر في شرح الآثار أنه يجوز في زماننا إعطاء الزكاة لبني هاشم الأخيار لعدم وصول خمس الخُمس إليهم بسبب إهمال الناس أمر الغنائم والواجب عليهم.

21- سئل في إسقاط الصلاة هل يجوز دفعه بعد الدفن والوصية به صحيحة؟

الجواب : نعم والوصية به صحيحة والله أعلم.

(كتاب الحج)

22- سئل في رجل أوصى بأن يحج عنه ولم يفسر مالاً ولا مكاناًً ومات عن ورثة وتركة ثلثها لا يفي بالحج عنه من بلده والورثة لا يجيزون الزيادة على الثلث فهل يحج عنه من حيث يبلغ؟

الجواب : يحج عنه من حيث يبلغ ثلث تركته استحساناً لأنّ قصده إسقاط الفرض عنه فإذا لم يكن على الكمال فبقدر الإمكان.

23- سئل في الحاجِّ إذا اتجر في الطريق هل ينقص أجره؟

الجواب : لا ينقص أجره.

24- سئل في رجل أوصى بأن يحج عنه فلان الرجل المعيَّن فأبى الرجل أن يحج عنه فهل للوصي أن يدفع لغيره؟

الجواب: نعم له ذلك والتعيين لا يعتبر لأنّ المقصود سقوط الفرض لكن إن قال يحج عني فلان لا غيره لم يجز حج غيره وكذا إذا قال أحجوا عني فلاناً ولا يحج عني إلا هو فمات ذلك الرجل يرجع إلى ورثته ولا يجوز أن يدفع إلى غيره بعده.

25- سئل في رجل أوصى بأن يحج عنه من ثلث ماله فدفعه الوصي لرجل لم يحج عن نفسه فهل يجوز حجه عن الميت؟

الجواب: يجوز لمن لم يكن حجَّ عن نفسه أن يحج عن غيره لكنه خلاف الأفضل ويسمى حج الصَّرورة وهل يجب عليه أن يمكث بمكة حتى يحج عن نفسه قولان والله أعلم.

26- سئل في رجل انقطع في صلة والديه ثم قدر على الحج فأي هذين الفرضين من الحج وصلة الوالدين يقدم؟

الجواب : إن كانت نفقته وافية لكلتا الخصلتين فلا بدَّ من إحرازهما وإن خاف فوت الصلة بموت أحد الوالدين أو كليهما فإنه يقدم الصلة وإلا يقدم الحج.

27- سئل في المأمور بالحج الفرض إذا قيل له وقت الدفع اصنع ما شئت ثم دفع المال إلى غيره ليحج عن الآمر فهل له ذلك؟

الجواب : نعم لأنه صار وكيلاً مطلقاً.

28- سئل في امرأة وجب عليها الحج ولها محرم فهل لزوجها منعها من الحج؟

الجواب : ليس له منعها عن حجة الإسلام إذا وجدت محرماًًً لأنّ حقه لا يظهر في الفرائض.

29- سئل في مريضة أوصت بدراهم لرجل من ورثتها ليحج بها عنها حجة الإسلام وأوصت بدراهم أخرى لمبرات معلومة والكل يخرج من الثلث وماتت عن الوارث المذكور وعن ورثة غيره لم يجيزوا الوصية بالحج فكيف الحكم؟

الجواب : تصح وصيتها فيما عدا الحج ما لم تجز الورثة وهم كبار لأنّ هذا يشبه الوصية للوارث بالنفقة فلا تجوز إلا بإجازة الورثة.

30- سئل في المأمور بالحج إذا لم يكفه مال الميت وكان أكثر نفقته من مال الميت فهل يكون ذلك جائزاً؟

الجواب : نعم

31- سئل في امرأة كانت تستطيع الحج ثم عميت فهل يسقط الفرض عنها بإحجاج الغير عنها؟

الجواب : إذا طرأ العمى على الاستطاعة يجب عليها الإحجاج في الحال أو الإيصاء في المآل.

32- سئل إذا تبرع الابن بالإحجاج عن أبيه من غير وصية فهل يسقط عن الأب الفرض؟

الجواب : نعم يُجزئه إن شاء الله تعالى

33- سئل إذا أراد الوصي أن يحج بنفسه عن الميت هل يجوز له ذلك؟

الجواب : نعم إن أوصى الميت أن يحج عنه ولم يزد، أما لو قال للوصي : ادفع المال لمن يحج عني ليس له أن يحج بنفسه.

34- سئل في امرأة تريد الحج مع زوجها فهل تلزمه نفقه الحضر خاصة؟

الجواب : نعم.

35- سئل في رجل أوصى أن يحج عنه نافلةً ومات فدفع ذلك المبلغ لرجل ليحج عنه فهل يكون أولاده مؤدين وصيته وله ثواب النفقة؟

الجواب : نعم وفي حج النفل يقع عن المأمور اتفاقاً لأنَّ الحديث ورد في الفرض دون النفل وللآمر ثواب النفقة فعلى هذا يلبي عن نفسه وينوي عن نفسه.

36- سئل في المرأة إذا حاضت قبل الوقوف بعرفة وطهرت بعد أيام النحر فهل يصح طوافها ووقوفها ولا شيء عليها بالتأخير؟

الجواب : حيضها لا يمنع شيئاً من نسكها إلا الطواف ولا شيء عليها بتأخيره إذا لم تطهر إلا بعد أيام النحر فلو طهرت فيها بقدر أكثر الطواف لزمها الدم بتأخيرها وإلا لا.

37- سئل هل يجوز إخراج أحجار الحرم وترابه إلى الحل أم لا؟

الجواب : لا بأس بذلك لأنه يجوز استعماله في الحرم ففي الحل أولى.

(كتاب النكاح)

38- هل يجوز الجمع نِكاحاً بين بنت الخال وبنت العمة؟

الجواب : نعم لأنهم ذكروا أنه يحرم الجمع بين امرأتين لو فُرضت إحداهما ذكراً تحرم عليه الأخرى وهنا لو فُرضت إحداهما ذكراً لا تحرم الأخرى فيجوز له الجمع بينهما بنكاحٍ صحيح حيث لا مانع شرعاً.

39- رجل عقد نكاحه على قاصرة تطيق الوطء بمهرٍ معلوم بعضه حالّ وبعضه مؤجَّل وفرض لها عليه لكسوتها في كل سنة كذا من الدراهم ومضى سنتان ولم يدخل بها ولم يدفع لها المعجَّل ولا دراهم الكسوة ولا مانع من جهتها ويريد أبوها مطالبته بذلك فهل له ذلك؟

الجواب : نعم له مطالبة زوجها بمهرها المعجَّل وبمبلغ الكسوة المصطلح عليه.

40- رجل مسلم طلَّق زوجته المسلمة ثم بعد مضي سنة أو أكثر تزوَّج كتابية نصرانية فهل يصح نكاحه؟

الجواب : نعم وإن كُره تنزيهاً.

41- إذا زوج صغيرته بلا ذكر مهر فهل يصح؟

الجواب : نعم ويجب لها مهر المثل بالوطء أو موت أحدهما إذا لم يقع التراضي مع الزوج على شيء.

42- رجل عقد نكاحه على بكر بالغة وكان متزوجاً حين العقد بأربعة وحكم عليه الحاكم ببطلان العقد ولم يطأها فهل لا يلزمه شيء من مهرها؟

الجواب : نعم قال في الملتقى : ولا يجب شيء من المهر بلا وطءٍ في عقدٍ فاسد.

43- رجل تزوَّج امرأة نكاحاً فاسداً وطلَّقها قبل الدخول بها فهل له أن يتزوج بأمها؟

الجواب : نعم ذكر البزدوي في المبسوط والنكاح الفاسد لا يثبت حرمة المصاهرة وله أن يتزوج بأمها وبنتها وإن لم يكن فرق بينهما وكذا يجوز للمرأة أن تتزوج بآخر قبل التفريق وهذا كله قبل المسيس.

44- صغيرة لا تُطيق الوطء هربت من بيت زوجها لتضررها منه وتركت جهازها عنده فهل لا تُسلَّم للزوج حتى تطيق الوطء ولأبيها طلب جهازها منه لحفظه لها عنده؟

الجواب : نعم.

45- رجل ماتت زوجته المدخول بها ولها أخت فهل له تَزُوج أختها بعد موتها بيوم؟

الجواب : نعم.

(باب الولي)

46- إذا عضل الأب عن تزويج صغيرته من كفء بمهر المثل هل للقاضي أن يزوِّجها؟

الجواب : نعم إذا عضل الأب فللقاضي تزويجها حيث لا ولي لها غيره لكن ينبغي أن يأمر الأب بتزويجها فإن امتنع ناب منابه فيه.

47- إذا زوَّج الصغير نفسه بغير إذن الولي فما الحكم فيه؟

الجواب : الصغير و الصغيرة إذا زوَّجا أنفسهما بغير إذن الولي توقف ذلك على إجازة الولي فإن أجاز جاز ولهما الخيار إذا بلغا إذا كان المجيز غير الأب و الجد.

(باب الكفء)

48- امرأة حرة بالغة أرادت التزوج برجلٍ غير كفء بلا رضا أبيها كيف الحكم في ذلك؟

الجواب : إذا نكحته بلا رضا وليها فرق القاضي بينهما بطلب الولي وروى الحسن عن أبي حنيفة بطلان النكاح من غير كفء وهذا أحوط ولا يفيد رضا الولي بعده ويحرم عليه الوطء ويحرم عليها الوطء ويحرم عليها تمكينه من الوطء على المفتى به ، ولو زوجت المطلقة نفسها من غير كفء ودخل بها ثم طلقها لا تحل للزوج الأول على ما هو المختار إلا إذا باشر الولي عقد المحلل فإنها تحل وكذا لو لم يباشره لكنه رضي به قبل العهد.

49- صغيرة لها أب من حملة القرآن ومن أهل العلم والدين والصلاح وكَّل رجلاً في تزويجها من كفء فزوجها من جاهل فاسق فهل يكون النكاح غير جائز؟

الجواب : نعم.

(باب المهر)

50- اتفقا على مهر في السرِّ وعلى كذا سمعة فما الحكم؟

الجواب : إن أشهد على السمعة لم تجب الزيادة بالإجماع ويجب ما اتفقا عليه في السر ولا يجب ما جعل للسمعة.

51- رجل تزوج امرأة على أن يعلمها القرآن العظيم فهل يصح النكاح؟

الجواب : نعم ولها مهر المثل.

52- رجل قروي تزوج امرأة بدمشق وأوفاها المعجل ويريد نقلها إلى القرية وبينها وبين دمشق دون مسافة القصر فما الحكم؟

الجواب : نعم له أن ينقلها إلى قريته فيما دون مدة السفر لأنه ليس بغربة.

***********************
*******************************

كن كشجر الصنوبر يعطر الفأس الذي يكسره
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://kalo.aforumfree.com
 
فتاوى فقهية من كتاب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات طالب العلم الشرعي :: منتديات طالب العلم الشرعي :: منتدى الفقه وأصوله ... قسم يختص بالفتاوى وأحكام الحلال والحرام-
انتقل الى: