الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلقائمة الاعضاءالمجموعاتدخول

شاطر | 
 

 حديث عجب الذنب !

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المدير العام
المشرف العام على منتديات طالب العلم الشرعي
المشرف العام على منتديات طالب العلم الشرعي


ذكر عدد الرسائل : 965
العمر : 49
تاريخ التسجيل : 17/06/2007

مُساهمةموضوع: حديث عجب الذنب !   الأربعاء ديسمبر 26, 2007 9:17 am


حديث ( عجب الذنب )عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب } رواه مسلم
وعن همام عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن في الإنسان عظما لا تأكله الأرض أبدا فيه يركب يوم القيامة قالوا أي عظم هو ؟ قال عجب الذنب } رواه مسلم.

{ فيه } فوائد :

{ الأولى } أخرجه من الطريق الأول أبو داود والنسائي من طريق مالك ومسلم والنسائي أيضا من طريق مغيرة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وأخرجه من الطريق الثانية مسلم واتفق عليه الشيخان من رواية الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ : { ليس من الإنسان شيء يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة } لفظ مسلم ولفظ البخاري { يبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه فيه يركب الخلق } أورده في أثناء الحديث .

{ الثانية } عجب الذنب هو بفتح العين المهملة وحكى صاحب المحكم ضمها أيضا وإسكان الجيم وآخره باء موحدة ويقال له عجم الذنب بالميم أيضا وفي عينه الوجهان
وحكي في المحكم عن اللحياني أن الميم بدل من الباء قال في المشارق : رواه بعض رواة القعنبي في الموطإ وهو العظم اللطيف الذي في أسفل الصلب وأعلى ما بين الأليتين وهو رأس العصعص وهو مكان رأس الذنب من ذوات الأربع من الحيوان وكأنه لهذا أضيف إلى الذنب
وروى أبو بكر بن أبي داود في كتاب البعث والنشور من حديث أبي سعيد أنه { قيل وما هو يا رسول الله قال مثل حبة خردل منه تنشئون } وعزاه أبو العباس القرطبي لكتاب البعث لابن أبي الدنيا وهذا يدل على صغره جداً .

{ الثالثة } قوله { يأكله التراب } يحتمل أن تعدم أجزاؤه بالكلية ويحتمل أنها باقية لكن زالت أعراضها المعهودة ، وقد جوز إمام الحرمين في الإرشاد كلا الأمرين عقلا قال ولم يدل قاطع سمعي على نفي أحدهما فلا يبعد أن تصير أجسام العباد على صفة أجسام التراب ، ثم تعاد بتركيبها إلى ما عهد ولا يحيل أن يعدم منها شيء ، ثم يعاد .

{ الرابعة } كون ابن آدم يأكله التراب عام مخصوص فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تبلى أجسامهم الكريمة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء }
واستثنى ابن عبد البر معهم الشهداء قال وحسبك ما جاء في شهداء أحد وغيرهم ، ثم ذكر حديث جابر لما نقل أباه في خلافة معاوية حين أراد إجراء العين التي في أسفل أحد وقوله { فأخرجناهم رطاباً يتسنون فأصابت المسحاة أصبع رجل منهم فتقطر الدم }
واقتصر القاضي عياض على قوله وكثير من الشهداء فدل على أنه يرى أن بعض الشهداء قد تأكل الأرض جسده ولعله أشار بذلك إلى المبطون ونحوه من الملحقين بالشهداء.
وضم أبو العباس القرطبي إلى الصنفين المؤذن المحتسب لقوله عليه الصلاة والسلام { المؤذن المحتسب كالمتشحط في دمه وإن مات لم يدود في قبره } قال وظاهر هذا أن الأرض لا تأكل أجساد المؤذنين المحتسبين فللحديث تأويلان :

( أحدهما ) قال ابن عبد البر كأنه قال كل من تأكله الأرض فإنه لا تأكل منه عجب الذنب قال : وإذا جاز ألا تأكل الأرض عجب الذنب جاز أن لا تأكل الشهداء .

( الثاني ) قال القاضي عياض يريد أن جميع الإنسان مما تأكله الأرض وإن كانت لا تأكل أجساما كثيرة كالأنبياء وكثير من الشهداء .

{ الخامسة } وفيه أن عجب الذنب لا يبلى ولا تأكله الأرض بل يبقى على حاله وإن بلي جميع جسد الميت وبهذا قال جمهور العلماء من السلف والخلف وخالف في ذلك المزني فقال : إن عجب الذنب يبلى أيضا فلم يجعل إلا في الحديث للاستثناء بل عاطفة كالواو فكأنه قال وعجب الذنب ، وقد حكى إثبات هذا المعنى لألا عن الأخفش والفراء وأبي عبيدة وأنكره الجمهور وأولوا ما استدلوا به ويرده في هذا الموضع كونه عقب ذلك بقوله منه خلق وفيه يركب أي أنه أول ما يخلق من الآدمي وهو الذي يبقى منه ليعاد تركيب الخلق عليه فلو ساوى عجب الذنب غيره في البلاء لم يبق لهذا الكلام محل والله أعلم .اهـ طرح التثريب لزين الدين عبد الرحيم العراقي رحمه الله ، كتاب الجنائز ، باب بلاء الميت إلا عجب الذنب ، حديث كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب ، فائدة عجب الذنب لا يبلى ولا تأكله الأرض.

***********************
*******************************

كن كشجر الصنوبر يعطر الفأس الذي يكسره
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://kalo.aforumfree.com
 
حديث عجب الذنب !
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات طالب العلم الشرعي :: منتديات طالب العلم الشرعي :: منتدى الحديث الشريف ... قسم يختص بالحديث والمصطلح-
انتقل الى: